很久没有见到大姨父——行思和尚了，所以当大姨父出现在家里的时候，圣人几乎不敢相信自己的眼睛。
大姨父果然已经全身心皈依佛祖，圣人的**为迎接他而备的几个小菜他都不吃，本来就已经考虑到他已经出家，做的相当简单，无非是韭菜、大葱、鸡蛋、辣椒什么的，居然也不吃，坚称这些菜也是荤菜，只将就着吃了一个西红柿做的菜。
趁着父亲伊叔和**不在场，圣人和大姨父有一场简短的对话。
圣人说：“大姨父。”
大姨父抬头看了他一眼，微微笑道：“小施主，贫僧法号行思，无牵无挂。”
圣人似懂非懂地看着大姨父：“你既然不承认我们是亲戚，那么你还来这儿做什么呀？”
大姨父道：“贫僧可坐斗室，可行四方，天广地大，优哉游哉。人人皆有佛性，即皆有佛缘，故贫僧前来化缘，并讨杯水。”
圣人“嘁”了一声：“当年诸山长老在的时候，也不见得有你这个假和尚这般絮叨，你要是真的皈依了佛门，先不要优哉游哉，先救救你的儿子吧！”
大姨父道：“你说的水亮，还是水昌？”
圣人说：“哼，看来你还是知道自己当过这两个人的爹呢。不是水亮，是水昌。”
大姨父说：“水昌怎么了？”
圣人说：“你当真不知道二表哥水昌的事儿？”
大姨父点点头：“实在不知。”
圣人说：“也罢，你不知道也就算了，再说你已经出家当了和尚，告诉你也没有什么用。”
大姨父叹气道：“老大尚好，老二已朽。”
圣人说：“我就不明白，你们佛家讲什么‘大乘’、‘小乘’，却连自己的骨肉都救不了呢，还普渡什么众生！”
大姨父道：“阿弥陀佛，善哉！善哉！”
大姨父饭后匆匆离去了，一瘸一拐地。
走后才想起来还没有施舍呢。时间过去了半个来钟头，大姨父腿不好，走不快，料也走不太远，圣人的父亲伊叔和**带了10元钱去追大姨父。圣人极不情愿，但父亲伊叔和**一脸虔诚，圣人只好出门去了。
去黑阳山的路，最近的，要从村南走。要经过寨里徐家庄，然后才分东路和南路，东路走沙河向西南，远、路况好；南路穿过寨里徐家庄，直接走，近、路况差。圣人腿脚麻利，从伊孝家庄到亲姥娘家所在的寨里徐家庄步行也要个把钟头，直溜溜一条线，其中有半个钟头的路在伊孝家庄的村南是可以看到的，也就是说，站在伊孝家庄南的路口，可以一眼看到牟顾堡。当圣人“长征”时就是在这条路上被父亲伊叔擒获的。圣人来到村南的路口，却不见大姨父或者行思和尚的身影。这就怪了，既然他走不了这么快——一下子就消失在牟顾堡或者更远——那么他是不是有可能去了别的地方了呢？
这下可让圣人有点犯难了，一时不知道该循着那条道儿继续追。接下来，想到的可能真是太多了，比如，大姨父既然是前来化缘的，那么他完全有可能此时尚未离开伊孝家庄，说不定还在村庄内的什么人家里化缘呢；比如，伊孝家庄和缇家庄犬牙交错地相连，他很有可能出了伊孝家庄之后进了缇家庄；比如，他可能出了伊孝家庄之后直奔北于家庄——如果他还多少有点人情味儿的话——去那里看一眼他曾经的老婆、圣人的大姨妈；再比如，他还有可能躲在哪片庄稼地里“出恭”去了……好了，这么多的可能，集合成了一个不可能：圣人不可能找到大姨父行思和尚了。
实际上呢，答案就在圣人设想到的上述数种可能之中，只是圣人当时难以明确罢了。圣人的大姨父的确没有走远，他也的确是继续化缘去了——他到了缇家庄。
怎么说呢，他被人逮到了缇家庄。
然后就发生了下面要说的一个事件。
圣人想起此事的时候，虽然对大姨父充满同情，但还是难免感到一丝丝的困惑：不是说佛法无边么？佛家不是说人人皆有佛性、皆有佛缘么？那么如何连一个小人尺右曾的阴谋都识不破呢？为什么连一个小人尺右曾都斗不过呢？
大姨父是被尺右曾带走的，被疯子尺右曾连哄带骗地带走了。
尺右曾满口疯话，居然骗了大姨父。
从圣人家里出来后，行思和尚走得很慢很慢，腿脚不灵是一个因素，另外就是他在思考自己下一步该怎么办。他已经从黑阳山上下来多日了，主要在山下公社的地盘内化缘，这一个范围内的村庄和人家，对他而言相对熟悉，了解哪些人家比较富庶，就可以少跑一些路，而多化一点钱。山上的古刹需要修缮了，诸山长老走后，原来的和尚走了不少，最近一段时间陆陆续续返回去几个，需要添置一些诵经和照明之类的日常用品。吃的喝的倒是不愁，解决了当下的日用品问题，接下来就该考虑古刹的修缮了。黑阳山地处山下公社、沙河镇，还有潍坊的灰埠镇等多个行政单位，往好的方面是，信众来源广泛，有利于普法，往不好的方面是，想得到哪个公社的支持都不容易，都觉得不是自己地面儿上的事儿，都做不了主，当然也有不重视的部分。这样以来，古刹所需就只能主要靠信众施舍和和尚自下山化缘了。