有宋一朝最典型的就是皇帝与士大夫共天下，这个观念在大宋朝数百年来深入人心，类似方觉远这种文坛士子，即使是身在乡野，也同样自以为自己对国家享有责任。
古语有云，膏粱事，肉食者谋之，又何间焉，其实不然，在我中国，自古至今，社会上从来不乏肉食者鄙，未能远谋之人。
宋朝的士子们往往对参与国家大事有一种异常的积极性，哪怕明知道这其中实际争夺的利益往往和自己丝毫无关。
这种责任是崇高的，是超越平日里的琐碎生活和各种低级趣味的，后世或者能将之称之为理想，但是这种理想却不是某个人独有，而是整个社会所有的士子们共有的阶级感情。因此也可称之为社会理想。
天下兴亡匹夫有责，这句话在中国的历史上可不是随便嘴上说说，而是这整个社会，从上到下，遍及每个阶层，几乎所有的个体共享的强烈的归属感。
这种感情甚至传承到了后世，每天当你上到手机网络上看到无数喷子们在那里纵横捭阖国家大事，恣意抒发自己最强嘴炮王者的时候，你就会感到自己也同样会心有戚戚矣。
这些行为思想是完全不受身体意志所左右的，而是深深烙印在我们的身体血脉之中，只要你认同这个国家，这个民族，你就能感觉到这种感情。哪怕是对这个国家的黑暗面再过失望，哪怕是你自己在这个社会中的身份再过卑微，你同样也难以放下这种羁绊。
这种感觉就是所谓文化基因，所谓国家责任感。
这种责任感，是一种超越了基因血脉的强烈感情纽带，将你和我牢牢的绑在一起。
可以说儒家思想几千年传承对中华民族最大的贡献就在于此。
这是信奉儒家思想的中华民族所独有的感情。
所有具有这种共同特征的人都享有同一个名字，神龙后裔，炎黄子孙。所以，我们这个华夏古国才能历史上历经千百种磨难，最后还是终究能走到一起，而不是像欧洲，始终是乱成一盘散沙。
因此李哲看此刻的方觉远，满面红光，双眼神采奕奕，精神亢奋，仿佛一生从未有过如此巅峰的时刻，就等着李哲应承此事。
在他想来，李哲不可能不想参与。
可惜，李哲面色出乎意料的远未像他想象的那样激动，而是只是很平淡的回道：
“觉远兄，这个事我就不参与了吧！我这边还有更重要的事要办。”
“什么？”
方觉远大为不解，怎么能，你就怎么能这么淡定呢？
大家平日里针砭时弊，李哲也曾经口若悬河，绝不类不关心时政的样子，眼下眼看着当朝诸公和几个王子倒行逆施，将朝政弄得混乱一团，作为文坛领袖，一代巨擘的李哲怎么就能这么不关心呢？
那李哲写的射雕英雄传里可是好好的写的侠之大者，为国为民。能写出这样振聋发聩文章的李哲怎么能这个样子。
他却不知李哲现在身处何等境地，他自己正想着离开天竺，去往海外呢，哪里有心思再搅合这种事里面去，再加上更重要的是，作为穿越者，天生的就对大宋朝少了一层这时代的宋人所特有的那种归属感。
正是因为缺少归属感，李哲才能越加冷静甚至可以说冷漠的看待这件事，在李哲看来，孟州文坛这样大张旗鼓的闹事，恐怕最后很可能会导致不忍言的局面。
国人这种特有的参与政治的热情，在历史上可是很让历朝历代朝廷很困惑，那些手掌大权的高层，一旦被逼得急了，恼羞成怒，转眼就会弄出不可收拾的局面来。比如后世到了我大清，明史案，南山案，不都是源于此么？这方面例子实在太多。